En el día del amor y la amistad

FELICIDADES A TODOS

Les regalo este paisaje de mi país

En el Día del amor y la amistad

Felicidades a todos

Gerardo Abreu –Fontán- una vida ejemplar

v

Vistas de la peregrinación y acto en homenaje a Fontán, ante el panteón que guarda sus restos en el Cementerio Colón,con motivo del aniversario 55 de su desaparición física.

Texto y fotos Argentina Jiménez

Mucho se ha escrito en la prensa sobre Gerardo Abreu –Fontán, su seudónimo-. En tantas líneas grabadas para que perdure su memoria está presente parte  de la historia de las luchas más recientes en La Habana, antes de 1959.

 Han transcurrido cincuenta y cinco años de su ausencia definitiva y no se olvida  su azarosa vida de niño y adolescente pobre y negro, su juventud salpicada de matices, su amor a la familia, su afición a la cultura, los últimos años de existencia…

La hermana Magali nos lo acerca ahora un poco más. Unidos ambos por un cariño especial. Para ella representó la figura paterna, por ser el mayor de los cinco hermanos,  y él en ella confiaba plenamente. A ella acudió en varias ocasiones, estando ya bastante “quemado”, y la hizo partícipe de tareas que requerían enmascaramiento.

La Habana

Había nacido en Santa Clara. Con 15 años una familia amiga lo trae para la capital. En su imprenta lo colocan de aprendiz  por unos pesos y pasado unos años se independiza. Otro golpe fuerte de la realidad: para poder alquilar un cuarto tiene el padrino –blanco- que hacerlo por él. A los negros no les alquilaban. Así sucedía en aquella sociedad racista. Busca otras opciones con que ganarse la vida. Para subsistir y ayudar a la madre y hermanos realiza todo tipo de tareas. Después de la imprenta, locutor en carros altoparlantes,  trabajos domésticos…

“Mostraba interés por la lectura. Leía mucho a José Martí. Sabía hablar de todo, era muy preocupado por la situación del país, que la vivió en carne propia desde niño: tuvo que dejar la escuela –en cuarto grado- para ayudar a sostener a la madre y hermanos, Adquirió cultura de manera autodidáctica.”

Gerardo Marín

“Tenía madera de artista,  considera Magali. Además ese era su medio de subsistencia. Era un declamador innato. Gerardo Marín era su nombre artístico. Lo presentaban como el alma del verso negro.  Primero se ponía un traje de esos de mangas tipo guaracheros y después uno de  gala, de cuello de raso. Fue poco lo que pudo usar este último. Actuó en emisoras de radio y en el cabaret Montecasino. Era de un carácter muy activo, gustaba de hacer cuentos, bailar… Él quería ser alguien en lo cultural.”

Fontán

En la capital  se vincula a la Juventud Ortodoxa. Conoce a Antonio –Ñico- López. Ese sería el inicio de una vida dedicada a forjar la libertad de su patria oprimida  y lacerada por tantos males impuestos por gobernantes corruptos sometidos al imperialismo yanqui.

Cuando el Movimiento Revolucionario 26 de Julio decide crear las Brigadas Juveniles (BJ)en barrios y centros

educacionales para dar a conocer su existencia, a través de propaganda, la lucha política y otras misiones, Ñico designa a Gerardo jefe de la organizada en La Punta, la primera en constituirse, y al partir para México, lo deja como responsable de las BJ en La Habana.

“Era un muchacho con muchas aspiraciones personales, serio, gran organizador y exigente, que con su carisma y valentía llegaba con mucha facilidad a la gente”, expresó en una ocasión Humberto Torres -Fonseca-, su homólogo en las Brigadas, de la denominada en aquella época La Habana Campo.

Entre las tareas de propaganda de esos grupos se incluyeron la divulgación de La historia me absolverá –autodefensa de Fidel Castro en el juicio por los sucesos del asalto al cuartel Moncada- y los Manifiestos 1 y 2 del MR-26-7, la pintura de letreros con estas siglas en las paredes y otras consignas revolucionarias…

En la medida que se incrementa la represión aumenta de tono la labor de la Brigadas para fustigar a la tiranía: Fontán organiza grupos de  acción armada para enfrentar a las fuerzas policiales. Enorme fue entonces su quehacer. Se hizo presencia familiar en cada rincón de la ciudad. Deviene uno de los luchadores clandestinos  más buscados por la policía de la tiranía batistiana. Tenía que cambiar constantemente de paradero. “Tan grande era la persecución sobre él que lo mandaron a buscar de la Sierra; nosotros conocíamos su situación. Casi no lo veíamos, pero siempre había comunicación”.

“El 24 de diciembre de 1957, ya vivíamos en Buenavista, ve al padrastro en una guagua y le pregunta por la familia. Él le dice que la vieja –la abuela- está enferma, grave. Ese día se aparece de pronto. Había brincado por el muro que había detrás de la casa, por eso nadie se percató de su llegada. Fue la última vez que lo vimos con vida. Nunca más tuvimos nochebuena.”

En una de sus interminables recorridos por la capital, el 6 de febrero de 1958, sube a un ómnibus en la calle Infanta, donde viajaba un agente que lo conocía de cuando estuvo preso y lo habían fichado en el Buró de Investigaciones; al verlo se baja y sale corriendo a todo lo que puede, pero es interceptado por una perseguidora, detenido, salvajemente torturado en la Novena Estación de Policía y arrojado su cuerpo sin vida cerca del Palacio de Justicia –hoy Palacio de la Revolución. Sería lacerante contar los horrores sufridos por el valioso joven de 26 años de edad, nacido el 21 de septiembre de 1931.

El entierro

“El 7, hacía unos cuantos días que no se sabía de él. Mama, como llamábamos a mamá, pone la emisora Radio Reloj, como hacía habitualmente, y escucha la noticia. Va al Necrocomio y lo identifica. Permiten a la familia velarlo toda la noche. A eso de las cinco de la mañana empieza el despliegue de fuerzas policiales, aunque vestidos de civil estuvieron todo el tiempo allí. Los de la funeraria y agentes de civiles se llevan el cadáver para hacerle la autopsia. Prometen devolverlo alrededor de las once. El entierro sería a las tres.

“Nos fuimos hasta la casa a asearnos para volver luego a la funeraria. Estando allí escuchamos por radio que le estaban dando sepultura en esos momentos. Nos volvimos como locas. Acudimos a un vecino que tenía carro y nos llevó para el cementerio. Montones de policías allí no nos dejaban pasar. Somos los familiares, dijimos, pero  ellos que no y nosotros que sí. En eso venía de regreso un grupo de policías y con ellos el padrastro. Entonces nos dejaron pasar.

“A él se le había ocurrido ir por la mañana para el cementerio y se encontró entre los policías que estaban en la puerta para no dejar pasar a nadie, a uno que lo conocía de la infancia y le permitió entrar. Fue el único familiar presente cuando lo sepultaron, y marcó la tumba. Fuimos hasta allí, removimos la tierra y sobre ella extendimos el uniforme verde olivo que llevaba debajo de la saya de paradera, volvimos a echar la tierra encima, colocamos un palo y le pusimos un brazalete del MR-26-7.

 “A las tres de la tarde salimos con mi padrastro a recoger un cojín de flores y al regresar en la tumba ya había una cruz de madera con una inscripción: Gerardo, tus compañeros de lucha cumpliremos tus ideas. Posteriormente se le hizo un murito y fundió una plaquita con la misma dedicatoria.”

De mirada limpia y firme. Así debe de haberla fijado Fontán en sus torturadores cuando quisieron sacarle los nombres  de tantos combatientes perseguidos, y harto conocidos por él, como gritándoles aquella frase martiana de que la muerte no es verdad cuando se ha cumplido bien la obra de la vida.

EL TABACO DE LA CONTROVERSIA

                       

Argentina Jiménez Rodríguez

Lo vi por primera vez  cuando la filial de la Sociedad Cultural José Martí, en la entonces provincia de Ciudad de La Habana, le entregó el símbolo de esa entidad: una réplica del tabaco dentro del cual llegó a Cuba la Orden de Alzamiento para la guerra necesaria.

 Entonces, su presidente, Carlos Manuel Marchante, me dijo que Duque de Estrada tenía una información muy interesante sobre ese acontecimiento. Lo abordé, pero quiso dejar la entrevista para más adelante; la segunda vez de nuevo me batió la pelota y a la tercera fue la vencida.

AL FIN FRENTE A FRENTE

Millones y millones de tabacos tampeños salen de nuestra ciudad como “Embajador de buena voluntad” (…). Pero el más famoso tabaco jamás “torcido” en Tampa alcanzó la gloria, no como un Prince, un King o un Queen, sino como un Guerrero que fuera la explosiva chispa que prendiera la llama de la Revolución Cubana en 1895.

  Así inicia un extenso artículo Tony Pizzo, ex alcalde de Ibor City, Florida, Estados Unidos, aparecido en el periódico El Mundo, el 31 de julio de 1955. En él expone con lujo de detalles la historia del habano dentro del cual llegó a Cuba la Orden de alzamiento para la guerra necesaria, cómo y donde se hizo, los pormenores de su traslado y de quien tuvo la misión de traerlo y entregarlo a Juan Gualberto Gómez..

  

Esa es una de las variadas pruebas documentales que Miguel Ángel Duque de Estrada Ramos aporta como anexo en un libro al cual da los toques finales .

  Duque de Estrada   proviene de una familia de  protagonistas de hechos importantes de la Guerra de 1895.   Creció escuchando historias de  mambises. Retratos, recuerdos de la familia y una educación patriótica, reafirmaron su sentido de identidad  y de pertenencia

 El   abuelo paterno,  Miguel Ángel Duque de Estrada y Mc. Curdy,  fue teniente coronel del Ejército Libertador, uno de los ayudantes del general José Lacret Morlot, con quien combatió en la importante batalla de Hato de Jicarita, Matanzas, del 3 al 6 de julio de 1896, llevó correspondencia de este a Máximo Gómez, participó como parte de  la tropa de Calixto García en varias acciones, entre ellas la de la toma de Las Tunas. Sin embargo, antes de inscribir lo anterior en  su hoja de servicios a la Patria, tuvo el privilegio de que le  asignaran la importante misión de traer y entregar a Juan Gualberto Gómez el tabaco de referencia.

  Sobre las razones que corroboran su tesis de que esto último es la verdad histórica  

-sobre la cual basa su obra-,   nos habló fluidamente Duque de Estrada, el único descendiente vivo de esa familia, estudioso de la Historia de Cuba y dueño de una valiosa biblioteca personal, quien dedica mucho tiempo a la investigación histórica.

¿Qué  idea le provocó realizar este trabajo?

-Desde que yo era muy pequeño, mi padre y mi abuela me decían, ante un retrato de él colgado en la sala de la casa: ‘Mira, ese es tu abuelito, él peleo en la Guerra de Independencia, y siempre agregaban, él trajo la Orden de alzamiento de Martí para el inicio de la guerra, dentro de un tabaco’. No lo conocí, él murió en 1928 y yo nací en 1932. Ya mayorcito, mi padre me enseñaba recortes de periódicos y revistas –figuran como anexos en su libro- que efectivamente confirmaban lo que reiteradamente me habían dicho.

“Prácticamente desde mi nacimiento mis padres me llevaban  a casa de tía Julia, hermana de mi abuelo y viuda de Enrique Collazo, que estaba llena de retratos y recuerdos de la familia. Yo aprovechaba la oportunidad para hacerle preguntas acerca de la guerra, de su esposo, de mi abuelo, de su vida en la emigración en Tampa y de muchas cosas más. Ella comentaba sobre  lo antes expuesto y  de cómo llegó a Cuba la Orden de alzamiento.

“Siendo niño conocí, igualmente,  al Comandante del Ejército Libertador Miguel Ángel Ruiz, compañero de mi abuelo en la primera expedición del vapor Three Friends,  la cual, organizada por Enrique Collazo, desembarcó por Cárdenas el 17 de marzo de 1896. Ruiz murió alrededor de 1952, tendría entonces poco más de 70 años, y yo 20. Me encantaba hablar con esa  persona tan distinguida, que había mantenido la amistad con mi abuelo hasta su fallecimiento. Él me contaba anécdotas de la guerra, me hablaba muy bien de la conducta de mi abuelo y  también aseveraba lo planteado ya sobre dicha Orden.”

El detonante

 “En 1993 compré el libro El partido Revolucionario Cubano en la Isla, de Ibrahim Hidalgo Díaz, obra investigativa acuciosa y de gran alcance, y leí, en la página 163: ‘En los primeros días de febrero, Juan de Dios Barrios, tabaquero de Cayo Hueso, y activo militante del PRC, pone en manos de Juan Gualberto Gómez las reproducciones manuscritas de la Orden de alzamiento…’ Además de la información familiar, yo tenía en mi poder la aparecida en la prensa en las primeras décadas del siglo XX, que consideraba muy sólida, donde se demostraba lo contrario. Dije, bueno, hay una nueva versión sustentada por este destacado especialista, vamos a estudiar los fundamentos en que él se basa para llegar  a tales conclusiones.

“El hecho de encontrarme esta, para mí nueva versión, me sorprendió, pero es normal que sobre cualquier hecho histórico haya más de una versión y eso no es malo, al contrario, permite disponer de más elementos para llegar a una conclusión que nos aproxime a la verdad histórica. Hasta ese momento, solo una vez había leído un artículo  en la revista Verde Olivo, de fecha 28 de febrero de 1971, en el que le acreditaban a Juan de Dios Barrios el haber traído la Orden de alzamiento en un tabaco que puso en manos de Juan Gualberto Gómez, hecho al que no le di importancia.

“Un tiempo después ocurrió un hecho que sí  me preocupó, fue encontrar en la Cronología Martiana del tercer tomo de las Obras Escogidas de José Martí, de la Editorial Ciencias Sociales, edición de 1992, en la página 630, al final del párrafo que comienza con Enero 29,  una afirmación, entre paréntesis, que no es de José Martí y que responde a la tesis de su autor,  Ibrahim Hidalgo Paz.

“Opino que esa  afirmación ha sido insertada indebidamente en las O.E.  de José Martí, y esto, de hecho, consagra su tesis, al ser acogida  en las  obras  que selecciona y presenta el Centro de Estudios Martianos , la institución más autorizada dentro y fuera de Cuba para velar por la pureza del pensamiento martiano y su divulgación.

“Él no  se refiere en ningún momento a la existencia de otra versión –ampliamente  divulgada desde los inicios del siglo pasado-, la cual prevaleció cuando estaban vivos la mayoría de los patriotas participantes de la guerra del 95, entre ellos quienes tuvieron que ver con todo lo relacionado con la Orden de alzamiento.

“Tratando de leer cuanta información me pudiera dar elementos a favor o en contra, tanto de la versión que sostengo como de la sustentada por Hibrahim Hidalgo, detecté que sobre dicha Orden y la existencia de otros ejemplares, adicionales al recibido por Juan Gualberto Gómez, solo una cosa está plenamente confirmada, que el delegado de Martí  para la preparación de la guerra en la Isla, la recibió. Del desarrollo de la reunión cuando se firmó la Orden y de la existencia de otros ejemplares solo se sabe, en concreto, lo que dijo el general Enrique Collazo.”

¿Aspectos que aborda en su libro y cómo está estructurado?

-Contempla tres temas relacionados con la Orden de alzamiento que dio lugar al inicio de la Guerra de Independencia, los cuales se fueron incorporando en la misma medida en que ocurrieron los hechos que acabamos de narrar: l.- Demostrar que la versión histórica verídica es que Miguel Ángel Duque de Estrada y Mc. Curdy fue el comisionado del Partido Revolucionario Cubano que trajo desde Tampa la Orden de alzamiento en el interior de un tabaco y lo  entregó a Juan Gualberto Gómez;  para hacerlo expongo los antecedentes, documentos y evidencias en que me apoyo para probar esta aseveración.

  “El segundo es un  análisis de la versión de Hidalgo Paz; esta, además de lo ya señalado, expresa que lo traído por Duque de Estrada a Juan G. Gómez, en el interior de un tabaco, fue un telegrama con las siguientes palabras: Tell Smith;  para ello me refiero a cada uno de los fundamentos en que se basa.

“Por último,  ante la escasa información y la confusión existente en cuanto a  los otros ejemplares de dicha Orden, el tercer asunto versará sobre qué se sabe al respecto.

 “Cada uno de estos temas está tratado con independencia de los otros dos. El trabajo está elaborado de forma que permita al lector, al leer todos los argumentos, sacar, en cada caso, su conclusión.”

Duque de Estrada coincide con el historiador Francisco Pérez Guzmán en que el valor de una investigación histórica está dado, en primer lugar, por la calidad de las fuentes utilizadas y en  que no hay que casarse con una sola versión de los hechos ni concederles a determinados patriotas la verdad absoluta.

   Quiere referirse a las fuentes originarias utilizadas.

-En primer lugar acudí a los testimonios de los protagonistas de los hechos; a lo escrito por historiadores y periodistas que abordaron los temas que  trato cuando estaban vivos los actores principales de los hechos en cuestión, así como a los antecedentes que permitan precisar mis afirmaciones.

 En tal sentido lamenta, como lo hacen algunos historiadores,  que no todos los protagonistas dieran su versión  y que algunos que  lo hicieron fueran imprecisos.  

 “La genialidad de José Martí como eje central y único de la conspiración para preparar la guerra necesaria, el método empleado por él en el trabajo conspirativo de compartimentar al máximo a todo el mundo sin distinción, y el silencio de Juan Gualberto Gómez sobre algunos hechos relacionados con los asuntos que él conocía, fueron las dificultades que tuve que vencer.

 ¿Qué relaciones unían a su abuelo con  Martí, al extremo de que le confiara tan importante misión?

- No tengo evidencia de que lo haya conocido personalmente. El Apóstol pudo haberse enterado de su existencia, porque en las cartas que Duque de Estrada llevara de Cuba para él, entre ellas una de Juan Gualberto Gómez, y para Enrique Collazo, deben haberle dicho que era un buen muchacho y que se podía confiar en él. Si tenemos en cuenta que Martí trato siempre de escoger a cada una de las personas que utilizaba, estoy seguro de que determinó quién debía llevar la Orden.

¿Qué espera al dar a conocer públicamente sus apreciaciones?

-Que se reconozca la verdad histórica. Hay una versión a la cual se le ha dado divulgación a partir de 1992, mientras se ha ignorado  la que prevaleció cuando los protagonistas  de los hechos estaban vivos, entre ellos Juan  Gualberto Gómez, y durante muchos años.

 En relación con los anexos que apoyan la obra,  Miguel Ángel Duque de Estrada  Ramos  ha querido, en todos los casos que le ha sido posible, fotocopiar el documento original; en las cartas del Apóstol,  las fotocopias han sido tomadas de José Martí Epistolario. Del mismo modo, las notas las ha ubicado a continuación de lo manifestado a fin de facilitar la lectura rápida y que pueda confirmarse la veracidad de las citas con el documento que la origina.

Me dijo que el libro contiene un trabajo sobre los ejemplares de la Orden de alzamiento…

-A este aspecto se le da una solución original, nunca antes publicada

Con voz propia

                

Argentina Jiménez

A un año y casi dos meses de la constitución de la Comunidad de Estados Latinoamericanos y Caribeños, CELAC, en la capital venezolana, un evento de trascendencia histórica acaba de concluir con éxito: su Primera Cumbre, celebrada en Chile.

La diversidad entre las naciones miembros no fue óbice para que la voz de mandatarios y jefes de gobiernos se alzara para coincidir en puntos fundamentales dirigidos a consolidar la integración política, económica, social y cultural, incluidos en el documento final acordado.

En tan corto tiempo desde su fundación, la CELAC ha demostrado la enorme importancia de aquella decisión de diciembre de 2011, y son evidentes los pasos de avances en el proceso de integración de la región, sin los gringos dictando órdenes.

Palabras y frases  clave se escucharon en boca de varios representantes de los países participantes: el respeto a la paz, la solidaridad,  defensa del multilateralismo, condena al bloqueo de Estados Unidos contra Cuba, en franca violación de la Carta de las Naciones Unidas y de las Normas del Derecho Internacional, la unidad de los pueblos del área, el respaldo a la Revolución Bolivariana y las muestras de afecto hacia el Presidente Chávez y el deseo de su pronta recuperación.

No faltaron tampoco, el apoyo a Argentina en su reclamo de las Islas Malvinas, el valor de la Comunidad como mecanismo para la cohesión regional, la inserción en el contexto internacional y el avance hacia el desarrollo sustentable, abogar por una América Latina libre de colonialismo, contra toda forma de terrorismo, proseguir insistiendo en la urgencia de proteger el medio ambiente y en la lucha por la liberación de los Cinco antiterroristas cubanos presos injustamente en EE.UU.

De relevancia irrebatible, los pronunciamientos sobre la necesidad de buscar alternativas a fin de garantizar la ayuda a los más vulnerables y batallar por la seguridad alimentaria a fin de derrotar el hambre y la pobreza.

En este último aspecto, el Presidente de los Consejos de Estado y de Ministros Raúl Castro, en su intervención en la Cumbre, dijo: “(…) No podemos olvidar que cerca de 170 millones de latinoamericanos y caribeños viven en la pobreza, 66 millones de personas en la región están en la pobreza extrema, de los cuales 34 millones son menores”.

¡Qué pensaría José Martí en el aniversario de su 160 cumpleaños, día en que se clausuró el evento, cuando escuchó a Raúl y recordó aquella máxima suya, hecha realidad en la Patria que no lo olvida: “Los niños nacen para ser felices”! No para morir de hambre en un mundo desigual.

Martí y Bolívar aún tienen mucho que hacer en la América Nuestra. Siguiendo sus ideales marcha la Comunidad de Estados Latinoamericanos y Caribeños.

Tal como el Héroe Nacional cubano concibió y logró la unidad de los veteranos de las guerras de independencia en la Isla, y Fidel Castro continuó su legado histórico, las conquistas del pueblo cubano son resultado de esa irrenunciable unidad que nos caracteriza y ha hecho que venzamos tantos traspiés puestos por el enemigo del Norte y por nuestras propias ineficiencias.

El Presidente Chávez afirmó en su mensaje a la Cumbre: “La CELAC  es el proyecto de unión política, económica, cultural y social más importante de nuestra historia contemporánea. Tenemos todo el derecho de sentirnos orgullosos: la Nación de Repúblicas, como la llamaba el Libertador Simón Bolívar, ha comenzado a perfilarse como una hermosa y feliz realidad”.

Cuba, al asumir la Presidencia Pro Tempore de la CELAC, de seguro hará el mejor trabajo posible para fortalecer la organización. En esa ocasión, Raúl puntualizó que rechazaremos la injerencia, la agresión, la amenaza, el uso de la fuerza y potenciaremos el diálogo, la concertación y la solidaridad entre nuestras naciones.

La Marcha de las Antorchas: LLAMARADA MARTIANA.

Carlos Manuel Marchante*

                        

                        “Y en las grandezas de la patria y de

                         sus hijos, no es mentira decir que

                         se siente crecer el corazón”.

    José Martí

UN HUMILLANTE DECRETO.

El Año del Centenario de José Martí, se iniciaba con el pago obligatorio del gravamen por la celebración del memorable aniversario impuesto por el dictador Fulgencio Batista Zaldívar, a través del Decreto Ley 421/51 “Homenaje del Pueblo de Cuba a José Martí”, anunciado por la Comisión Organizadora de los festejos.

De carácter obligatorio y sólo válido para el año 1953, correspondería de acuerdo a lo establecido en esta ordenanza, entregar un día de haber a los empleados públicos y privados; desembolsar cuotas preestablecidas a los profesionales universitarios; realizar pagos de acuerdo a los resultados económicos logrados a los diversos renglones de la producción mercantil fuese privada o estatal y a cada niño que asistiera a una escuela pública o privada, el bochornoso impuesto forzoso de un centavo.

La conmemoración no sería sufragada con el presupuesto nacional. Se aprovechaba la ocasión del regocijo que despertaba la festividad, para extraerle a los humildes una parte de su sustento económico; para que la burguesía aparentara una falsa generosidad al ofrecer unas pocas limosnas de la riqueza que robaba a diario a la nación y para que los gobernantes y políticos corruptos, de manera sutil, aparecieran ante el pueblo como fervorosos martianos mientras que en realidad, la mayor parte de esos ingresos se utilizarían para engrosar sus cuentas bancarias con cantidades millonarias.

UNA DIGNA RESPUESTA

Sin embargo, para la generación del centenario, la importante celebración se convertía en un motivo de inspiración y de lucha. La convocatoria librada a todos los jóvenes del país el 12 de octubre de 1952, por más de trescientas dirigentes juveniles para la celebración del Congreso Nacional por los Derechos de la Juventud Cubana, ya resultaba una contundente respuesta de quienes no se  cruzarían de brazos ante la opresión y la burla que ya se orquestaba por parte de la dictadura para conmemorar tan significativa fecha.

Se iniciaban en todo el país los preparativos del magno evento que se celebraría los días 26 y 27 de enero de 1953, en la Universidad de La Habana, entre cuyos promotores y organizadores se encontraban Léster Rodríguez, Raúl Castro Ruz, Temístocles Fuentes, Eduardo Curbelo y Orlando Benítez.

Como parte del mencionado Congreso, el 17 de enero de enero de 1953, se iniciaría la “Travesía de la Flor y la Bandera” con la salida de un grupo de atletas con una bandera cubana y flores desde el cementerio de Santa Ifigenia donde comenzaría un recorrido por todo el país que culminaría en La Habana, el 28 de enero.

El advenimiento del nuevo año, marcaba el momento culminante de las festividades por el centenario. El día 14 de enero de 1953, Álvaro Barba, presidente de la FEU, de la casa de altos estudios, anunciaba ante la prensa un vasto programa de actividades de la organización, entre las que se encontraban la declaración de la Semana Martiana del 25 al 31 de enero; la realización de un Maratón Martiano que recorrería la isla desde Santiago de Cuba hasta la capital; la inauguración de un Rincón Martiano en la Universidad y la publicación de un folleto con cien pensamientos del Apóstol sobre la libertad y la democracia que se entregaría gratuitamente a quienes firmaran el Libro de Oro del Centenario Martiano, que estaría expuesto en la escalinata desde el día 21.

La efeméride también sería escogida por las destacadas revolucionarias Aida Pelayo, Carmen Castro Porta y Olga Román Sánchez, para la constitución oficial del Frente Cívico de Mujeres del Centenario Martiano, agrupación que luego de organizarse como núcleo central a raíz del cuartelazo militar, anunciaría públicamente su creación en honor a  Martí en el Patio de los Laureles, y el Salón de los Mártires de la FEU de la Universidad de La Habana, serviría de sede para celebrar el acto fundacional al que asistirían más de 40 mujeres en representación de las féminas de todo el país. Con el Frente Cívico de Mujeres del Centenario Martiano, nacía la primera organización revolucionaria de mujeres que llevaría el nombre de José Martí.

Un día después del anuncio oficial por parte del dirigente estudiantil se producía el ultraje al busto de Julio A. Mella que había sido colocado cinco días antes sobre un pequeño pedestal erigido frente a la escalinata por el Comité 10 de enero, lo que produjo una violenta y enérgica respuesta. En repudio a la infamia, el estudiantado universitario se lanzó a la calle y decidió marchar ese mismo día hacia el monumento que perpetúa la memoria de los 8 Estudiantes de Medicina, manifestación que sería reprimida por la policía. A consecuencia de la golpiza y los disparos efectuados contra los manifestantes, resultaban heridos varios estudiantes, uno de ellos de gravedad, el alumno de arquitectura Rubén Batista Rubio, de solo 22 años de edad, lo que daría a la conmemoración martiana una connotación dramática, al extenderse durante 30 días la larga y penosa agonía del joven Rubén, que luchaba infructuosamente contra la muerte.

A la agresividad física, los cuerpos represivos adicionaban la negativa gubernamental de otorgar permiso a la FEU para la realización de actividades públicas de su programa conmemorativo, al establecer el gobierno que sólo se admitirían como actos oficiales los convocados por el llamado Bloque de Prensa, organizado por el régimen. La prohibición impedía la feliz culminación el 28 de enero, en La Habana, del programado Desfile de la Flor y la Bandera, maratón martiano que procedente del oriente cubano, alcanzaría su colofón al entrar en la capital, la ciudad natal de José Martí.

En respuesta a la prohibición por la dictadura de impedir el paso triunfal del desfile por la ciudad, se acordó por los organizadores del Congreso Martiano, realizar el 27 de enero, pasadas las 11 de la noche, la Marcha de Antorchas con un itinerario  que se desplazaría desde la escalinata universitaria hasta el Rincón Martiano de la Fragua, y el miércoles 28 a las 2 de la tarde concluir las celebraciones con una manifestación que depositaría una ofrenda floral ante la estatua del Maestro en el Parque Central. Las restricciones oficiales no podrían detener a una juventud dispuesta a conmemorar con dignidad el centenario de su Apóstol.

Víspera del memorable día, y muy cerca de la medianoche, la ciudad contemplaba a una encrespada ola juvenil que enarbolando consignas contra Batista y la dictadura, se desplazaba desde la escalinata universitaria, antorcha en mano, en franco desafío a unas autoridades que temerosas de la incontenible fuerza de aquella generación enardecida, prefirieron no enfrentar, a pesar de que la misma no había sido aprobada por la Comisión Nacional Organizadora de los Actos y Ediciones del Centenario y del Monumento a Martí, constituida por quienes habían usurpado el 10 de marzo de 1952 las riendas del Poder.

En la manifestación encabezada por la máxima dirección de la FEU, participaba un disciplinado contingente integrado por cerca de mil jóvenes, que bajo la dirección del joven revolucionario Fidel Castro Ruz, se organizaba y preparaba en silencio, para ofrecerle al Maestro meses más tarde, el más digno de los homenajes. Minutos después, el Rincón Martiano de la Fragua Martiana era iluminado con las antorchas de la libertad y airados discursos de dirigentes de la FEU, que ratificaban ante el Apóstol, la decisión de la juventud cubana, de luchar contra el régimen de oprobio establecido en el país, al precio que fuese necesario.

Aquella marcha, no pudo repetirse más en una república cuyos gobernantes eran incompatibles con el ideario de José Martí, pero lo que la tiranía no podría impedir era que cinco años, cinco meses, y cinco días después que un grupo de jóvenes derramaran su sangre generosa en el Moncada para no dejar morir al Apóstol en el Año de su Centenario, lo expulsara del poder y rescataran para siempre la memoria del más grande de los cubanos.

ANTORCHAS DE LIBERTAD.

El enero victorioso de 1959, coincidía con la conmemoración del aniversario 106 del natalicio del Maestro. Tan significativa fecha no podía pasar inadvertida para la dirección de la Revolución, a pesar del convulso panorama político por el que atravesaba el país y especialmente la capital de la república.

Para las nueve de la noche del 27 de enero de 1959, el Movimiento 26 de Julio en coordinación con el resto de las organizaciones revolucionarias, convocaba al pueblo de la ciudad, para asistir a la Marcha de las Antorchas que tendría lugar aquella noche, y que encabezaría esta vez, el pelotón de mujeres guerrilleras del Ejército Rebelde, “Mariana Grajales” entonando las notas de la Marcha del 26.

El impresionante desfile popular de homenaje a Martí en el Año de la Libertad, partiría en esta ocasión del Anfiteatro de La Habana y culminaría en el Rincón Martiano de la Fragua Martiana, y en el acto harían uso de la palabra la heroína del Moncada, Haydee Santamaría y los  combatientes revolucionarios Armando Hart Dávalos, Marcelo Fernández, Leonel Soto y Ricardo Alarcón. Participaban además, el moncadista Agustín Díaz Cartaya y el poeta Jesús Orta Ruiz, el “Indio Naborí”, autores de la “Marcha del 26” y de la “Marcha Triunfal del Ejército Rebelde”.

En lo adelante la Marcha de las Antorchas se convertiría en una de las más hermosas jornadas patrióticas y revolucionarias del estudiantado cubano; en un símbolo de fidelidad de la juventud cubana al Partido, a la Revolución, Fidel y a Raúl, y en una de las más hermosas tradiciones combativas de la capital y de todos los cubanos

*Profesor universitario e investigador

El 27 de enero próximo se cumplirán 60 años de la Marcha de las Antorchas, y consideré oportuno publicar en mi blog este trabajo, que tanto informa sobre aquella actividad desarrollada con motivo del centenario del Héroe Nacional de Cuba José Martí.

UN MUSEO NAPOLEÓNICO EN EL CORAZÓN DE LA HABANA

                                                                                                                                                                   

                                                                                                 

      

Por: Argentina Jiménez

  Muy próximo a la céntrica zona de La Rampa y a la bicentenaria Universidad de La Habana, en el Vedado, una  mansión llama la atención de quienes caminan por San Rafael y Ronda, o la visitan, atraídos por sus líneas renacentistas y estilo florentino.

 Construida con  piedras jaimanitas, caobas y cedros cubanos, mármoles italianos y una ornamentación muy especial de herrería, lámparas y objetos escultóricos en sus jardines, muchos de ellos  procedentes de Italia, consta de cuatro plantas y  fue edificada entre 1926 y 1929.

  Allí radica desde 1961 el Museo Napoleónico, una de las instituciones más importantes en su género a nivel mundial, que bajo sus techos coloniales  atesora más de siete mil obras de arte, en su inmensa mayoría de categoría uno, procedentes de diversas colecciones: armas y equipos militares, pinturas, textiles, grabados, muebles de estilo esculturas, y libros, unos cuatro mil, muchos de ellos raros y valiosos.

 Tras sus puertas de hierro forjado, la hermosa instalación de la capital cubana exhibe piezas de reconocido valor artístico e histórico, pertenecientes a la época del Imperio Francés e incluso de etapas anteriores. En sus salas se puede observar la influencia  napoleónica en el gran arte burgués de la época. 

 El montaje de las galerías sigue un orden cronológico: finales de la Monarquía de los Borbones y su caída ante el empuje de la Revolución Burguesa, Directorio, Consulado, Primer Imperio y concluye con la derrota de Napoleón.

  Muebles de finales del siglo XVIII, grabados y magníficos óleos: Retrato de Napoleón Bonaparte, General;  La campaña de Egipto, El regreso de la Isla de Elba y la Batalla de Waterloo, otras pinturas, artes decorativas y armas, alberga la primera planta, donde está situado el Gran Salón.

 Al llegar a la segunda planta,  subyuga el impresionante cuadro Bonaparte prepara la ceremonia de coronación, ánforas de porcelana de Sévres, que recuerdan la batalla de Austerlitz, retratos de la familia Bonaparte, y en la tercera, sus salas retienen, a través de las piezas que muestran, la caída del Imperio Francés, la estancia y muerte del Emperador en Santa Helena y las posteriores influencias artísticas y políticas; sobresalen la lámpara que obsequiara  Napoleón a Josefina al retornar de la campaña en Italia, las pistolas que portara en el combate de Borondino y su mascarilla mortuoria, trasladada a Cuba por el médico que lo asistió en los últimos instantes de su vida, el doctor Francesco Antommarchi.

  Extraordinaria la Biblioteca especializada del último piso. Maderas preciosas, como la caoba y el cedro, sirvieron para hacer el techo y los estantes, donde aparecen los miles de libros sobre la temática Francia y Napoleón que  harían la delicia de los estudiosos de la historia de fines del reinado de Luis XVI hasta el Segundo Imperio.

 A la suntuosidad de la edificación y su valioso contenido, se unen los jardines circundantes, custodiados por altos muros, en los que cohabitan hermosas esculturas de mármol con una  amplia variedad de árboles y plantas tropicales, donde se yergue majestuosa uno de los símbolos de la identidad cubana, la palma real. Sin dudas, un espacio privilegiado.

 El valioso patrimonio del Museo Napoleónico, antes para el disfrute exclusivo de sus dueños, desde hace más de cuarenta años ha devenido foco cultural al servicio de la comunidad y es visitado anualmente por alrededor de 250 mil personas, las dos terceras partes estudiantes, y unos cinco mil extranjeros, principalmente de Europa y América Latina.